西洋教育史分野で覚えるべき人物は12人。 今回はそれらのうち1800年以前に活躍した4人の整理です。 近代教育史のはじまりのひと まず、これを読んでいるみなさん！ カリキュラム、学年、一斉授業など、現代にもつながる学校の基礎を作ったのは誰か知っていますか？ ルソーの教育観 ... 本は今でも教育学の名著として読まれています。 そして、この本に書かれたような彼の思想はその後のフレーベルやマリア・モンテッソーリといった幼児教育・保育手法の実践者の思想に大きな影響を与えているといわれています。 ルソーの教育観を一言で表すと、「消極� そんな時代 ルソーの教育観にはこのような自身の行動への反省の一面があるのも事実です。 おわりに. 「ルソー」はフランス革命の功労者としてたたえられ、フランスの偉人たちが眠るパリのパンテオンに埋葬されています。ルソーの思想とはどのようなものだったのでしょうか？ここではルソーの生涯や、その著書『社会契約論』や『エミール』などについて解説します。 ルソー教育思想の特徴(消極教育や自然教育など)について述べ、その意義や問題点を考察せよ。 【はじめに】 ルソー教育思想の「消極教育」を理解する為には、先ず反対側の立場である「積極教育」を学ぶ … 1．なぜ、『エミール』か？――テーマ設定の理由 そもそも、私はルソーといえば、『社会契約論』という著作しか知 … 小学校は5年 世界の教育に目を向けていくと、教育の歴史と い。今野一雄は、教育における「子どもの発見ということが教育思想にお けるルソーのもっとも大きな功績だといわれている」（ルソー著『エミール』 解説p.6）と明言している。ルソー流の子どもの発見と教育論は、アリエ 世界一子どもの幸福度が高い国といわれている『オランダ』。
人物 18世紀フランスの啓蒙思想家。哲学、政治論、教育論、文学、音楽などその活動は多岐にわたる。出身はスイスのジュネーブで、時計職人の家に生まれる。生後まもなく母を亡くし、13歳の時に父が原因でジュネーブを追われ、兄も家を出て行った。 幼児教育について議論されるようになったきっかけは、フランスの思想家ジャン＝ジャック・ルソーの「エミー コメニウス、ルソー、ペスタロッチ、フレーベルは、近代教育を語る上で外すことのできない重要な人物である。今日の現代教育の基礎をつくったのは、彼らのような近代教育思想家の教育原理なのである。では、これから上の四人の生涯と教育思想について考察していく。
ルソーの教育法は、確かに時代背景や文化など様々な点で現代とは異なる部分が多いため、そのまま参考にできるものではないかもしれません。 早期教育とはいつの時代から始まったものか、ご存知でしょうか。
ルソーは「自然による教育、人間による教育、事物による教育」という3種類の教育によって人は人間になると示しました。 ①自然の教育 → 子どもの成長（能力と器官の内部的発展の教育） ②人間の教育 → 教師や大人による教育. それはどれほど魅力的な教育なのでしこのサイトはスパムを低減するために Akismet を使っています。Copyright©
イタリアでは6歳～1４歳までが義務教育と定められています。
ゆったり見守る・しっかり支える子育て 「ジャン＝ジャック・ルソー」は歴史の授業に登場する人物として有名です。中学校、高校の教科書には必ず登場し、フランス革命、民主主義、近代教育思想に多大な影響を与えた啓蒙思想家として紹介されています。フランス革命の功労者としてたたえられている「ルソー」ですが、教育とどのように関わったのでしょうか？そして、ルソーは教育に対してどのような思想をもっていたのでしょうか？ここでは、ルソーの教育論『エミール』について解説します。 目次『エミール』とは、ルソー著作の小説風教育論のことです。正式名称は『エミール、または教育について』小説的な構成をもつ斬新な教育論『エミール』は1762年に刊行されました。『エミール』では理想となる教育プランを構想していて、ルソーは自分を教師として位置付け、架空の孤児「エミール」をマン・ツー・マンで育成する思考実験を行い、教育を理論化しようとしました。 なぜ『エミール』が子どもの発見の書といわれているのかは、その時代の子育てから読み解くことができます。この時代、子どもというのは、「小さな大人」として見られていました。子どもは大人よりも弱く、物わかりの悪い存在とされ、子ども時代は早く終わるのが望ましいとされてきたのです。しかし、ルソーは「子どもを小さな大人」として見る社会通念を否定し、「そして、子どもの自主性を重んじ、子どもの成長に即して子どもの能力を活用しながら教育をおこなうべきだと考えを示しました。 『「人は子ども時代というものを知らない。・・・いつも子どもを大人に近づけることばかりに夢中になり、大人になるまでの子どもの状態がどのようなものであったかを考えようとはしない」と述べています。子どもは小さな大人ではない。子どもには子ども時代という固有の世界がある。子ども時代には、大人に近づけるのとは違った意味での、子ども固有の成長の論理がある。成長の論理に即して手助けすることが教育である。 ルソーは、人間が、最初から完全な姿で生まれてくるのなら、社会の変化も人類の進歩もない。子どもが未熟で未完成な存在として生まれてくるからこそ、教育によって成長し、いまの大人を超えて新しい社会の担い手となることができるのであると述べました。そして、「子どもの発見」により、教育という活動が何なのかを明確化しました。こうして「教育学」が誕生したのです。 ルソーは「自然による教育、人間による教育、事物による教育」という3種類の教育によって人は人間になると示しました。 また、子どもから大人への発達の段階を大きく、12歳までの子どもを感覚的生の段階にあるとし、身体の発育（自然による教育）と外界に見られる因果律についての経験（事物による教育）を中心に成長とする。幼い子ども(5歳以下）に対しては情操面の発達を重んじ、児童期（5～12歳)には感覚や知覚で理解できる範囲を経験で教えていく。 12歳から15歳までは事物の効用の判断を鍛えて、有用性のために技術や学習をする功利的生の段階を経る。子どもが思春期(12～15歳）に入って理性に目覚めると「理性の教育の時代」が始まり、本格的な教育を受けるべきだと考えた。 15歳以降、神や自然、社会に関する知識と洞察が開かれ、道徳と宗教を身につける理性的道徳的生の段階へと至る。青年期（15歳以降）に入ると道徳感情から社会を学んだり、自然の法則から神の存在を確信して、やがて宗教から生きる意味を考えたり、歴史に関する知識も与えられていく。 第一期 0～1歳 ことば以前の感官の時代。第二期 ～12歳 自然と物事の掟を知る時期。理性の眠りの時期。第三期 ～15歳 力が欲望を上まって発達する、理性の目覚めの時期。安らかな知性の時期。 『エミール』は序～第五編で構成されています。第1編：教育の本質的な条件について。誕生の前後。乳幼児の健康とその他の配慮について。第2編：人生の第2期。話し、食べ、歩くことができるようになって以後、12、13歳くらいまで。感覚を働かせる時期、快・不快の原理。消極教育。第3編：子どもの時代の第３期。12,13から15歳くらいまで。好奇心が出てきて、勉強が何のために必要か、有用性を学ぶ時期。第4編：15歳からの青年期。理性の時期。道徳教育、市民としての教育。幸福、完全性といった抽象的概念を獲得する時期。第5編：結婚の相手を選ぶ時期。社会的政治的教養を高める時期。 ルソーは、子どもは年齢に応じた発達段階に合わせて、教訓や体罰によらず危険なことからは力（保護）で制止し、有用な知識は読書ではなく自分の経験から学習させ教育していくべきだと考えました。 ルソーは世界に、後世に大きな疑問を投げかけました。ルソーに逮捕状が出されてしまうほどの影響力を持った『エミール』ですが、今の時代でも多くの人々の心に残る言葉があります。●大人の中に大人を、子どもの中に子どもをながめなければならない。 ●人は子どもというものを知らない。子どもについて間違った観念を持っている・・・。この上なく賢明な人々でさえ、大人が知らなければならないことに熱中して、子どもには何が学べるかを考えない。・・・・まず何よりもあなた方生徒たちをもっとよく研究することだ。 ●自然は子どもが大人になる前に子どもであることを望む。もしこの順序を乱そうとすれば、味わいのない、すぐに腐敗してしまう早熟な果実を生み出すばかりだ。 ●子どもを不幸にするいちばん確実な方法は、何でも手に入れるという習慣を子どもにつけることだ。 ●道具が巧妙になればなるほど、私たちの器官は粗雑になり、不器用になる。＊この指摘はあり余る既製品のおもちゃの中で、逆に手のしなやかさを失い、創造性を失っている現代の子どもに対しても鋭い警告となっています。 いかがでしたでしょうか。『エミール』は、ルソーの作品の中でも中心的な位置を占めるものであり、これは単に「教育の書」ではなく、ルソーの人間についての最も包括的な、完成度の高い著作です。それは、その後の時代にも読み継がれ、人間と教育についての思想を豊かにするのに役に立ちました。ペスタロッチやフレーベル、あるいは障害児教育の中に身をおいたセガンやモンテッソーリの感覚教育論の中にも引き継がれて、20世紀に入ってからの世界的な新教育運動の大きな流れをつくっていきました。人権思想が子どもの権利の自覚を通して深められていったとき、人々はまさしく「子どもの発見」と「子どもの権利の宣言の書」としての『エミール』を想起し、ルソーの思想に学ぼうとしたに違いありません。 ルソーの「エミール」が教育論として画期的だったのは二重の意味においてである。一つは教育の目標として人間の自然性という概念を持ち込んだこと、もう一つは教育の対象としての「子ども」を発見したことである。 人間の自然性とは、人間の本来のあり方、あるいは人間の本質と言い換�