この映画は、 御覧になったでしょうか？ 10－1. 教皇は、イエスはこの教えを通して、「十戒」中の「殺してはならない」という掟に、より深い意味を与えられた、と話された。 十戒の二枚目の石版には、「殺してはならない」から始まって、「姦淫するな」「盗むな」」「偽証してはならない」「むさぼるな」と、われわれが隣人と生活する、いわばこの世でわれわれが生きていくうえでの、五つつの戒めがはじまります。 「十戒」に、より深い意味を与えるイエス. モーセの十戒、に「殺してはならない」とある。. まったく、同感である。 だからこそ「憲法改正」が、必要なのである。. モーゼの十戒（モーセの十戒）について、歴史的な視点で見ていきましょう。日本語訳や各戒律の意味についてまで紹介していきます。モーゼの十戒（モーセの十戒）については、映画「十戒」を見たことで知っている人も多いかと思います。起源は紀元前まで遡ると 10－1. 殺してはならない. モーゼの十戒（モーセの十戒）については、映画「十戒」を見たことで知っている人も多いかと思います。起源は紀元前まで遡るとされており、ユダヤ教やキリスト教においては、神の意思が示された守るべき戒律として歴史的に重要な位置を占めます。そのモーゼの十戒について、簡単な概要や背景から日本語訳、そして、10の戒律の意味をそれぞれ紹介していきたいと思います。モーゼの十戒当時、古代その道中、シナイ半島ちなみにこの十戒は、2つの石板に掘られる形で記されており、それは神の意思であるとされています。モーゼの十戒は、出エジプト記ある通りに解釈すれば、モーゼが生きた時代、つまり紀元前13世紀から紀元前16世紀に誕生したものになります。しかし一方で、モーゼの十戒は、イスラエルにおける法律及び聖職者の伝統を要約したものだとする主張もあり、この主張ではまた、十戒が作られたのはモーゼが誕生した時代よりもっと後、具体的には紀元前750年以降ではないかと言います。またモーゼの十戒は、古代世界にとって新しい事はほとんど含んでおらず、古代中東に共通する道徳感を反映したものであるとする解釈もあります。モーゼの十戒は、旧約聖書の出エジプト記20章2節から17節、そして、申命記5章6節から21節に記されていますが、ここでは、出エジプト記に記された十戒の日本語訳を紹介していきます。また、各戒律に番号を振って簡潔にまとめたものは、以下の通りです。※モーゼの十戒は宗教や宗派によって微妙に異なり、この引用はカソリックのものになります。モーゼの十戒について、その歴史的な背景から実際の日本語訳までを紹介してきましたが、ここからは、モーゼの十戒の意味をもう少し噛み砕いて見ていきたいと思います。今回、この意味の解釈に関しては、この戒めは、偶像崇拝および偽の神々や女神達を信じることを禁じ、「唯一の神」を信仰するよう主張しているもの。例えば、黄金の子牛を作ること、イシスこの戒律は、神の名に対して敬意を払い賞賛する必要があるという意味を表したもの。自らの魂と心の奥底からから真に神を崇拝するならば、神の名を何度も唱えることなく、自然と情熱と活力を込めて神を敬うことになるだろうと戒めています。決められた安息日を設けて、神を敬うようにするべきという意味の戒律。ユダヤ教の安息日（主日）は、金曜の夕方の日没から始まって土曜日の日没まで続き、キリスト教のカトリック、プロテスタント、正教会は、日曜日を安息日としています。この戒めは、子供も大人も両親に敬意を示すよう義務づけているもの。子供は両親に従わなければならず、大人は老齢になったり、病気になったりした両親の世話をして、敬意を示さなければならないという道徳的な意味が含まれます。ヘブライ語からの訳では、「貴方は殺人をしてはいけません（Thou shalt not murder）」となるよう。この戒律は、無実の人を殺すことは殺人と見なされる一方、自身の生命を守るために不条理な侵略者を殺すこの戒めは、不道徳な性行為、姦通、特に他人の配偶者との性交や配偶者を欺く性交を禁じる意味を持ったもの。また、未婚の者同士の性交、売春、ポルノ、同性愛行為、マスターベーション、グループセックス、レイプ、近親相姦、小児性愛、獣姦、および屍姦などの性行為も含まれるとされます。この戒めは、他者の財産を尊重することに焦点を当てたもので、他人の財産を奪う行為を禁じています。また、カトリック教の解釈によれば、金銭や財産に関して他人を欺く、労働者の正当な賃金を払わない、1日の労働に対する十分な対価を支払わないことも非難する意味があるとしているようです。加えて、横領、詐欺、脱税、および破壊行為は、すべてこの戒めに反する行為であると考えられます。第8の戒めは、嘘への非難を意味しているもの。神は全ての真実の創造主であるとみなされるので、人間が真実に忠実であるべきだとしています。つまり、意図的に嘘をつくことで他者を欺いたりしてはいけないという戒めになります。この戒めは、第6の戒めと同じように、不道徳な性行為に対する意図的な欲望と憧れを禁じているものですが、特に婚姻関係にあるもの以外の性行為に関して強調しています。キリスト教のカソリックの中では、人間の性行為は神からの贈り物であるため、正しい性行為は神聖であり、それは同時に正しい婚姻関係の中で行われるべきとして考えられているようです。この第10の戒律は、他人が所有する財産を羨んだり、奪い取ることを禁じたもの。他の人々が所有しているものに対する盗難や、財産を持っていることに対して嫉妬することを非難しています。ユダヤ教やキリスト教の歴史において、重要な位置を占めるモーゼの十戒について、概要から意味までを見てきました。モーゼの十戒に興味を持った人は、映画「十戒」を見てみると、また違う発見が出来るかもしれません。email confirmpost date日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。（スパム対策）当サイトは当サイトのメイン管理人である「ハリマン」が、内向きになりつつある日本人をもう少しだけ外向きにしたいという思いで運営しています。 〒135-8585 東京都江東区潮見2-10-10Tel 03-5632-4411 （代） / Fax 03-5632-4453 （代）
十戒に関する連続講話. 教皇のスケジュール教皇の活動インフォメーション他のサイト他のチャンネル 教皇フランシスコは、バチカンで10月17日、水曜恒例の一般謁見を行われた。謁見中の教皇によるカテケーシス（教会の教えの解説）では、先週に続き、モーセの「十戒」の第5戒「殺してはならない」をめぐる考察が続けられた。カテケーシスの冒頭、マタイ福音書の数節（5,21-24）が朗読された。この箇所でイエスは、「あなたがたも聞いているとおり、昔の人は『殺すな。人を殺した者は裁きを受ける』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。兄弟に腹を立てる者はだれでも裁きを受ける」（マタイ5,21-22）と教えている。さらに、イエスは、「兄弟に『ばか』と言う者は、最高法院に引き渡され、『愚か者』と言う者は、火の地獄に投げ込まれる。だから、あなたが祭壇に供え物を捧げようとし、兄弟が自分に反感を持っているのをそこで思い出したなら、その供え物を祭壇の前に置き、まず行って兄弟と仲直りをし、それから帰って来て、供え物を捧げなさい」（同5,23-24）と、兄弟を決して罵らず、和解するようにと説いている。教皇は、イエスはこの教えを通して、「十戒」中の「殺してはならない」という掟に、より深い意味を与えられた、と話された。教皇は、イエスはここで、兄弟に対する怒りも、人を殺すことの一つの形であると明言しており、それは「兄弟を憎む者は皆、人殺しです」（1ヨハネ3,15）と、使徒聖ヨハネも記すとおりであると話された。また、イエスはそれだけにとどまらず、同じ論理をもって、兄弟を罵ることや軽蔑することも、人を殺すことと同様にみなしていることを、教皇は指摘。人間のどのような法律も、裁きにおいて、これほど異なるものを同列にみなしているものはないと話された。さらに、イエスは、祭壇に供え物を捧げる前に、まず行って兄弟と仲直りをし、それから、供え物を捧げるようにと教えている。教皇は、イエスが「十戒」の第5戒「殺してはならない」の領域をここまで拡大したのは、なぜだろうかと問われた。人間は気高く繊細な命を持ち、体と同様に大切な「わたし」を隠し持っていると述べた教皇は、無垢な子どもを傷つけるには、不用意な言葉一つで十分であり、一人の人を破滅させるには、彼を無視するだけで足りると語られた。こうしたことから教皇は、「『愛さない』ことは、殺すことへの最初の一歩であり、それに対し、『殺すな』ということは、愛することへの第一歩である」と説かれた。教皇は、「お前の弟アベルは、どこにいるのか」という神の問いに、「知りません。わたしは弟の番人でしょうか」（創世記4,9）と答えた、聖書における最初の殺人者、カインの言葉を引用。「お前の兄弟は、どこにいるのか」という神の問いに、「知らない。わたしには関係ない」という殺人者たちに対し、わたしたちは兄弟たちを「知っている」「わたしたちは互いに守り合う関係にある」と答えられるようでなければならない、と話された。「人間の命には愛が必要」と教皇は述べ、真の愛とは「キリストがわたしたちに示されたいつくしみ」「自分を傷つけた者を、赦し、受け入れる愛」であると説かれた。誰もがいつくしみや赦しなしでは生きることができない。それゆえ、殺すことが、誰かを破壊する、排除することであるならば、殺さないとは、その人を大切にし、価値を与え、受け入れ、赦すことである、と教皇は語られた。教皇は、「十戒」の「殺してはならない」という掟は、最も重要で本質的な呼びかけ、すなわち「愛への招き」である、と話された。